[ask] Sholat mencegah perbuatan keji

[purba]

Di topik sebelah ttg tafsir kata sholat, terselip juga obrolan ttg ajaran sholat mencegah perbuatan keji (mis. Quran 29:45). Nah, yg ane mo tanyain, seperti apa persisnya tafsir utk ayat tsb? Apakah seperti orang minum obat pencuci perut, abis diminum, dua-tiga jam kemudian langsung moncor? Atau bagaimana? Kenapa itu ditanyakan? Karena banyak orang sholat, tetapi tetap saja berbuat keji.

[sedgedjenar]

nunggu ada yg jawab, sholat seperti tuntunan Rasul

[pasingsingan]

@purba:

itu dia pur
ada yng mengusik nalar atau kurang pas jika itu yng dipertanyakan
shalat sekedar dimaknai sbg sebuah ritual tertentu (dng gerakan mekanis)
secara periodik. Ada yng menjustifikasi bhw, hal tsb sbg bentuk vertical
interaction (komunikasi manusia dng penciptanya) atau semacam meditasi
pribadi gitulah, sbg bentuk pengabdian/penghambaan.

[QS 29:45]
Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Qur'an) dan dirikanlah shalat.
Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya
mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain).
Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.

ttg "shalat" ada kalangan berpendapat bhw
shalat yng dimaksud oleh ayat itu adalah bukan shalat ritual (periodik 5waktu)
krn shalat dng cara tsb jelas tidak akan mampu mencegah perbuatan keji dan mungkar
padahal tujuan shalat kan untuk MENCEGAH PERBUATAN KEJI DAN MUNKAR?.

Tentu ada kemungkinan makna lain
yakni berupa tindakan/perbuatan/aksi nyata yang memberikan
efek langsung terhadap pencegahan kekejian dan kemungkaran

[Yuki]

bisa, hanya berlaku bagi mereka yg mau berpikir

shalat selain sebagai ibadah rutin, sebenarnya berupa konfirmasi manusia kepada Penciptanya bahwa dia berjanji tidak akan berbuat keji

bayangkan, sudah melakukan perjanjian dengan Tuhan, tahunya malah dilanggar, kembali berbuat keji, maka nerakalah balasannya, maka orang yg berpikir, setelah melakukan shalat, tentu tidak akan berani melakukan perbuatan keji, karena sudah berjanji demikian kepada Tuhan

jelas?

[sedgedjenar]

bisa, hanya berlaku bagi mereka yg mau berpikir

shalat selain sebagai ibadah rutin, sebenarnya berupa konfirmasi manusia kepada Penciptanya bahwa dia berjanji tidak akan berbuat keji

bayangkan, sudah melakukan perjanjian dengan Tuhan, tahunya malah dilanggar, kembali berbuat keji, maka nerakalah balasannya, maka orang yg berpikir, setelah melakukan shalat, tentu tidak akan berani melakukan perbuatan keji, karena sudah berjanji demikian kepada Tuhan

jelas?

oooo pantesan sholatnya gak cukup sekali
setiap abis berbuat keji, di konfirmasi ulang ya



---------- Post added at 03:46 PM ---------- Previous post was at 03:45 PM ----------

Tidak ada orang yang berbuat keji ketika dia sholat...

kata siapa ?
disaat sholat yang katanya menghadap Allah malah mikirin kerjaan, mikirin utang, mikirin kontrakan, mikirin dakwah
bukannya itu teramat keji ?

[purba]

bayangkan, sudah melakukan perjanjian dengan Tuhan, tahunya malah dilanggar, kembali berbuat keji, maka nerakalah balasannya, maka orang yg berpikir, setelah melakukan shalat, tentu tidak akan berani melakukan perbuatan keji, karena sudah berjanji demikian kepada Tuhan

Berarti sholat tidak otomatis mencegah perbuatan keji. Artinya ayat tsb bukan menunjukkan hubungan sebab akibat antara sholat dan tidak berbuat keji. Kalau begitu, apa gunanya sholat? Apakah sekedar kewajiban ritual saja yg efeknya akan dirasakan nanti setelah mati atau apa?

[pasingsingan]

bayangkan, sudah melakukan perjanjian dengan Tuhan, tahunya malah dilanggar, kembali berbuat keji, maka nerakalah balasannya, maka orang yg berpikir, setelah melakukan shalat, tentu tidak akan berani melakukan perbuatan keji, karena sudah berjanji demikian kepada Tuhan

jelas?

ancaman neraka sudah tdk menimbulkan rasa takut
buktinya, banyak yng melakukan ritual shalat
tapi maseh melakukan perbuatan keji n munkar juga
itulah yng dimaksud purba.

[Agitho_Ryuki]

Tidak ada orang yang berbuat keji ketika dia sholat...

[Agitho_Ryuki]

Baru tahu, mikirin hutang itu keji ya? Aduh aduh.. Kalo gitu hutang2ku gak aku pikir ah..

[sedgedjenar]

Baru tahu, mikirin hutang itu keji ya? Aduh aduh.. Kalo gitu hutang2ku gak aku pikir ah..

mikirin utang itu keji, kalau dilakukan saat sholat
kalo disaat mau ngutang lagi terus mikir utang yg udah banyak ya gak keji

jadi hati2 kalo mengambil kesimpulan, jangan di generalisir

[Agitho_Ryuki]

Aku posting sambil mikirin kerjaan berarti juga keji? Aku berduaan ma istri tapi kepikiran kerjaan kantor itu juga keji? Berarti komputerku juga keji karena selalu multi tasking? berarti keji lah semua orang..

[sedgedjenar]

Aku posting sambil mikirin kerjaan berarti juga keji? Aku berduaan ma istri tapi kepikiran kerjaan kantor itu juga keji? Berarti komputerku juga keji karena selalu multi tasking? berarti keji lah semua orang..

yg dimaksud mikirin utang, mikir kerjaan itu ketika sedang sholat (ane bold biar tegas)
jadi ketika orang sholat tetap ada potensi untuk berbuat keji dan munkar

[Agitho_Ryuki]

Dimana kejinya?? menurutku sholat terus kepikiran macam2 itu wajar2 saja, ndak keji.. yang keji itu orang yang bilang sambil sholat berbuat keji.. emang sholatnya sambil misuh2 gitu??

[sedgedjenar]

Dimana kejinya?? menurutku sholat terus kepikiran macam2 itu wajar2 saja, ndak keji.. yang keji itu orang yang bilang sambil sholat berbuat keji.. emang sholatnya sambil misuh2 gitu??

ya udah kalo menurut ente gak keji
cuma beda pendapat doang



kenapa ane bilang keji ?
karena itu sama aja khianat
takbirnya allahu akbar, allah maha besar
pas sholat bukan mikir kebesaran allah, malah mikir kebesaran utang

tapi sekali lagi, kalo ente bilang kaga keji ya silakan aja
namanya aje pendapat, kaga harus sama
dan gak usah khawatir, ane kalo diskusi kaga pake ancem2 an jual neraka atau kapirin

[danalingga]

^gunanya biar nggak dipanggang di neraka kop. Ente pura-pura aja neh.

[sedgedjenar]

Emang bener, nggak otomatis mencegah.
Karena ada prosesnya.
Dan yang sholat supaya gak kena panggang neraka juga banyak. Dalam benaknya mereka sholat sesuai hadist aja dah cukup, ntar bakal masuk surga.

Kudunya, menurut saya, sholatnya itu ada hasilnya dulu. Berbuah akhlak seperti akhlak rasul, setelah itu silakan bicara surga

Tapi sekali lagi itu cuma menurut saya
Kalo ada yg gak setuju silakan aja, tapi jangan nakut2 in pake dalil neraka ya. Mentang2 punya kapling dineraka jadi seenaknya aja masuk2 in orang ke neraka

[purba]

ttg "shalat" ada kalangan berpendapat bhw
shalat yng dimaksud oleh ayat itu adalah bukan shalat ritual (periodik 5waktu)
krn shalat dng cara tsb jelas tidak akan mampu mencegah perbuatan keji dan mungkar
padahal tujuan shalat kan untuk MENCEGAH PERBUATAN KEJI DAN MUNKAR?.

Nah, kira2 apa yg dimaksud dgn sholat pada ayat tsb? Sebab di topik sebelah, Asum menerangkan bahwa sholat adalah tunggang-tungging yg diawali oleh takbir dan diakhiri oleh salam. Kalo tafsir sholat seperti kata Asum, maka Quran 29:45 yg mengatakan sholat mencegah kekejian menjadi tidak benar karena faktanya banyak yg melakukan sholat seperti kata Asum tapi masih saja berbuat keji. Atau mana yg benar sholat seperti kata Asum (yg detilnya diperoleh dari hadist) atau ayat Quran tsb?

---------- Post added at 12:10 PM ---------- Previous post was at 11:56 AM ----------

Emang bener, nggak otomatis mencegah.
Karena ada prosesnya.
Dan yang sholat supaya gak kena panggang neraka juga banyak. Dalam benaknya mereka sholat sesuai hadist aja dah cukup, ntar bakal masuk surga.

Kudunya, menurut saya, sholatnya itu ada hasilnya dulu. Berbuah akhlak seperti akhlak rasul, setelah itu silakan bicara surga

Jadi sholat gak sebatas seperti kata Asum, melainkan juga melibatkan tingkah laku di luar sholat. Quran (ayat ??) pun menyatakan banyak yg sholat tetapi sia-sia karena sholatnya sebatas sholat seperti kata Asum.

[sedgedjenar]

Jadi sholat gak sebatas seperti kata Asum, melainkan juga melibatkan tingkah laku di luar sholat. Quran (ayat ??) pun menyatakan banyak yg sholat tetapi sia-sia karena sholatnya sebatas sholat seperti kata Asum.

sepakat !!

[mencari_makna]

Nah, kira2 apa yg dimaksud dgn sholat pada ayat tsb? Sebab di topik sebelah, Asum menerangkan bahwa sholat adalah tunggang-tungging yg diawali oleh takbir dan diakhiri oleh salam. Kalo tafsir sholat seperti kata Asum, maka Quran 29:45 yg mengatakan sholat mencegah kekejian menjadi tidak benar karena faktanya banyak yg melakukan sholat seperti kata Asum tapi masih saja berbuat keji. Atau mana yg benar sholat seperti kata Asum (yg detilnya diperoleh dari hadist) atau ayat Quran tsb?

---------- Post added at 12:10 PM ---------- Previous post was at 11:56 AM ----------



Jadi sholat gak sebatas seperti kata Asum, melainkan juga melibatkan tingkah laku di luar sholat. Quran (ayat ??) pun menyatakan banyak yg sholat tetapi sia-sia karena sholatnya sebatas sholat seperti kata Asum.

Pahami dulu apa makna sholat. baru kemudian kita mengerti mengapa dengan sholat bisa mencegah seseorang dari berbuat keji dan munkar.

Orang yang bagaimana yang tidak melakukan perbuatan keji dan munkar? Tentunya orang yang mempunyai akhlak yang baik. sholat adalah untuk memperbaiki akhlak. Bagaiman sholat bisa memperbaiki akhlak? karena sholat adalah untuk memperbaiki atau meningkatkan qualitas jiwa.

Sholat adalah ritual yang di lakukan dengan idea, gerakan, bacaan dan waktu tertentu. Tuhan menciptakan dengan kalam / perkataan. Pada rakaat pertama sholat menciptakan kesadaran inderawi (Akulah Tuhan kata Adam ketika dilihatnya tiada sesuatupun yang ada disekelilingnya), Engakau bukan Tuhan kata Tuhan. Aku lah Tuhan. Kesadaran yang timbul dari interaksi ini lahirlah jiwa... demikian seterusnya kualitas kesadaran indrawi yang terus meningkat akan meningkatkan qualitas JIWA... Demikian Qualitas JIWA Nabi Isa mencapai kualitas jiwa yang dibangkitkan... Meningkat lagi qualitas JIwa Nabi Muhammad mencapai Sidratul Muntaha.

---------- Post added at 11:23 AM ---------- Previous post was at 11:20 AM ----------

Anda yang tidak menyadari diri anda qualitasnya NOL bukan apa-apa. reinkarnasi menjadi monyet

[pasingsingan]

ttg "shalat" ada kalangan berpendapat bhw
shalat yng dimaksud oleh ayat itu adalah bukan shalat ritual (periodik 5waktu)
krn shalat dng cara tsb jelas tidak akan mampu mencegah perbuatan keji dan mungkar
padahal tujuan shalat kan untuk MENCEGAH PERBUATAN KEJI DAN MUNKAR?.

Nah, kira2 apa yg dimaksud dgn sholat pada ayat tsb? Sebab di topik sebelah, Asum menerangkan bahwa sholat adalah tunggang-tungging yg diawali oleh takbir dan diakhiri oleh salam. Kalo tafsir sholat seperti kata Asum, maka Quran 29:45 yg mengatakan sholat mencegah kekejian menjadi tidak benar karena faktanya banyak yg melakukan sholat seperti kata Asum tapi masih saja berbuat keji. Atau mana yg benar sholat seperti kata Asum (yg detilnya diperoleh dari hadist) atau ayat Quran tsb?

gini pur,
klo shalat spt yng dijabarkan Asum atau hajime
itu mengarah kemakna shalat = sembayang
sedangkan makna shalat dlm ayat yng ente usung itu
gak kena klo dimaknai sembayang, yng mendekati adalah "komitmen"
komitmen yng harus diwujudkan dlm bentuk melakukan tindakan pencegahan.

sholaah = komit/komitmen
aqimish = laksanakan/wujudkan/konkritkan

nah, gw pribadi condong ke pemahaman spt itu.