[ngobrol] Bunga Bank bukan riba?

**PERMANDYAN** · 19-05-2014, 08:12 PM

djadi ingin ikoetan nimbroeng...

Originally Posted by cha_n

:
:
:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu memakan riba dengan berlipat
ganda.” (Ali ‘Imran: 130)
:
:

http://asysyariah.com/macam-macam-riba/

djadi, apa boleh makan riba jang tidak berlipat ganda...(?)
kalaoe riba jang wadjar...(?)
(maaf...)

**pasingsingan** · 19-05-2014, 02:34 PM

Mudharabah yang syar’i adalah: Misalkan
seseorang memberikan modal Rp. 10 juta
untuk modal usaha dengan ketentuan
pemodal mendapatkan 50% atau 40% atau
30% (sesuai kesepakatan) dari laba hasil
usaha. Bila menghasilkan laba maka dia
mendapatkannya, dan bila ternyata rugi
maka kerugian itu ditanggung bersama
(loss and profit sharing).

ini konsep bagus, motifnya benar2 mao membantu untuk usaha
tp tentu diperlukan syarat dan asesmen yng ketat, tdk cukup
cumen berdasar percaya dan niat baik semata

benarkah sistem tsb yng diterapkan oleh bank2 syariah kita?
atau hanya efektif untuk jenis pinjaman KUK dan KUKM yng daya serapnya
masih sangat terbatas?

yng punya pengalaman pinjam di bank syariah sila share disini

**Alip** · 20-05-2014, 08:30 AM

Hehehe... jangan minta maaf tho, Chan... untuk orang-orang yang masih harus berbakti pada perusahaan dan pemerintah, keterbatasan seperti itu justru menunjukkan bahwa kita punya dedikasi tinggi... berbeda dengan kaum ABG yang lebih suka kongkow di forum ketimbang melakukan sesuatu yang lebih penting...

Nah, soal artikel yang Chan bawa di sini.

Satu hal yang perlu kita ketengahkan sebelum memulai pembahasan soal riba menurut kacamata Agama Islam, yaitu bahwa definisi riba merupakan hasil dari pemikiran dari para ulama ahli hukum, bukan tercatat dalam teks wahyu yang jelas dan nyata. Definisi riba merupakan produk hukum adat (common law) yang berkembang dari akumulasi penentuan hukum sebelumnya. Islam melarang keras praktek riba, tapi tidak memberi batasan definitif tentang apa itu riba.

Kita bisa lihat pertanyaan Kanjeng Permandyan di bawah:

Originally Posted by Permandyan

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda.” (Ali ‘Imran: 130)

djadi, apa boleh makan riba jang tidak berlipat ganda...(?)
kalaoe riba jang wadjar...(?)
(maaf...)

Kita bisa ambil contoh dari artikel ini sendiri,

“Setiap pinjaman yang membawa keuntungan adalah riba.”
Hadits ini dha’if. Dalam sanadnya ada Sawwar bin Mush’ab, dia ini matruk (ditinggalkan haditsnya). Namun para ulama sepakat bahwa setiap pinjam meminjam yang di dalamnya dipersyaratkan sebuah keuntungan atau penambahan kriteria (kualitas) atau penambahan nominal (kuantitas) termasuk riba.

Kesepakatan para ulama, bukan kesimpulan dari sebuah teks yang definitif, karena hadits yang dimaksud sendiri sesungguhnya derajatnya lemah dan tidak bisa dijadikan dasar hukum. Hanya saja sebagian ulama memutuskan untuk menyetujui hadits tersebut.

Sekedar untuk memberi ilustrasi tentang definisi riba. Dalam sebuah kesempatan, Khalifah Umar bin Khattab pernah berkata :

"Ada tiga hal, yang seandainya Rasulullah menerangkan mengenai mereka dengan jelas, akan lebih aku sukai ketimbang dunia dan seisinya, yaitu tentang kalala, riba, dan khilafa" (Sunan Ibnu Majah, Bab tentang Warisan. Vol 4.)

Penuturan ini menunjukkan bahwa setelah Rasulullah wafat, definisi riba masih belum jelas dan menjadi pertanyaan di sana sini.

Perkataan Umar diatas dianggap dapat dipercaya, meski terdapat munqata, periwayatannya ada yang terputus. Namun demikianlah ketika kita berbicara tentang landasan hukum yang bukan datang melalui ungkapan definitif dari Qur'an... selalu ada faktor spekulasi dan probabilistik.

Misalnya, juga ...

Diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah: "Aku pergi ke rumah Nabi ketika Beliau sedang di Mesjid. Setelah Beliau menyuruhku sholat dua raka'at, Beliau membayar hutangnya padaku dan memberikan kelebihan (dari jumlah hutang tersebut)" (Shahih Bukhari, Volume 3, bab 41, hadits nomor 579).

Berangkat dari konsep itulah, bahwa definisi riba tidak dijelaskan oleh wahyu dan berada pada ranah common law, para ulama yang mengamati perkembangan ekonomi (biasanya juga memiliki pemahaman yang baik tentang perekonomian modern) mencoba menelaah tentang dunia perbankan modern dan menilik manfaat dan mudharat yang ada... yaitu yang sudah kita obrolkan lebih dulu di depan.

Segitu dulu ya...
masih banyak sih, tapi kita maju pelan-pelan. Soalnya sumber saya semuanya hard copy buku teks yang bisa dijadiin bantal

, jadi gak bisa di salin-rekat seperti kalo Chan menemukan artikel di blog... butuh banyak waktu menyalin semuanya...

... intinya itulah yang menjadi latar belakang mengapa ada ulama yang merasa perlu mengutak-atik riba demi kepentingan ekonomi umat, dan tidak begitu saja menerima konsensus para pemikir terdahulu. Sedangkan dua artikel yang Chan kutip disini semuanya berangkat dari keputusan bahwa bunga bank sudah jels terang benderang adalah riba dan statusnya haram, dan menolak segala macam tinjau ulang.

---------- Post Merged at 07:30 AM ----------

eh... nambah dikit...

Secara utasan ini di forum poleksosbud yang juga dibaca oleh teman-teman non-muslim, saya berusaha untuk sesedikit mungkin membawa istilah Islam yang mungkin tidak populer dan tidak dimengerti luas di lingkungan non-muslim... tapi kalau ada yang silap dan kelepasan, tolong diberitahu ya?

**cha_n** · 20-05-2014, 09:59 AM

makasih sekali lagi om [MENTION=249]Alip[/MENTION]
sejujurnya saya memang awam sekali soal ekonomi, termasuk perbankan dan hukum riba-jual beli
jadi saya mengikuti thread ini sebagai bentuk ikhtiar saya belajar ekonomi (lebih jauh lagi belajar ekonomi islam)

jadi posisi saya bukan narasumber ya (perlu ditegaskan takut ada yang salah kira) saya sekedar cari pandangan lain supaya diskusinya tidak monoton, jadi diusahakan ada counter attack (tapi kalo kurang nyambung mohon dimaafkan)

ditunggu konsep dasarnya. gpp pelan2 kebetulan saya juga rada lambat berpikir kalau terkait ekonomi

oiya satu hal, saya setuju soal definisi riba yang masih mengawang. saya bolak balik masih bingung bedanya riba sama jual beli. mana yang haram mana yang halal. moga2 ada yang bisa menjelaskan dengan bahasa orang awam

**Alip** · 20-05-2014, 10:37 AM

Saya juga memulai utasan ini bukan untuk jadi narasumber atau pembuat fatwa kok, Chan

.

Jadi ceritanya belakangan ini pekerjaan saya banyak terpapar pada alternatif pembiayaan dan hubungan ekonomi internasional yang mau tidak mau membawa saya pada aturan dan kaidah perekonomian yang berbeda, termasuk konsep ekonomi Islami (wilayah kerja saya mencakup negara-negara timur tengah).

Sudah menjadi kebiasaan, kalau ketemu dilema pemikiran saya selalu mencoba belajar dari berbagai sudut pandang yang ada, maka mulailah saya belanja buku-buku referensi terkait (istri sampe komentar "kamu kuliah lagi ya?"

).

Nah, kehadiran utasan ini adalah bagian dari usaha saya untuk belajar ... mendengar pendapat dari teman-teman yang ada di sini, tentunya ada hal-hal yang luput dari pelajaran saya yang justru sudah dikuasai oleh teman-teman yang lain...

Saya justru berterima kasih ada masukkan dari Chan. Itu yang saya harapkan...

Begitu ceritanya... di sela-sela proyek kantor yang ngerjainnya bikin badan jadi kurus ...

**pasingsingan** · 20-05-2014, 02:30 PM

Makin kesini makin menarik yak

sbg play maker kang [MENTION=249]Alip[/MENTION] emang jempolan menghangatkan lapak

“Setiap pinjaman yang membawa keuntungan adalah riba.”
Hadits ini dha’if. Dalam sanadnya ada Sawwar bin Mush’ab, dia ini matruk (ditinggalkan haditsnya).
Namun para ulama sepakat bahwa setiap pinjam meminjam yang di dalamnya dipersyaratkan sebuah keuntungan
atau penambahan kriteria (kualitas) atau penambahan nominal (kuantitas) termasuk riba.

Klo misal riwayat ini yang dijadikan landasan hukum secara zakelijk,
apapun itu, sepanjang sifatnya mengambil/menerima keuntungan atau
kelebihan nilai dari nominal pokok pinjaman, itu namanya = RIBA
dan apapun istilahnya, jika karakternya sama, maka esensinya jg sama
yakni termasup dlm cakupan makna RIBA (dlm bhs. arab)

tidak terkecuali contoh dibawah ini

contoh-1
Diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah: "Aku pergi ke rumah Nabi ketika Beliau sedang di Mesjid.
Setelah Beliau menyuruhku sholat dua raka'at, Beliau membayar hutangnya padaku dan memberikan kelebihan
(dari jumlah hutang tersebut)" (Shahih Bukhari, Volume 3, bab 41, hadits nomor 579).

dan juga penjelasan yng ini

contoh-2
Mudharabah yang syar’i adalah: Misalkan
seseorang memberikan modal Rp. 10 juta
untuk modal usaha dengan ketentuan
pemodal mendapatkan 50% atau 40% atau
30% (sesuai kesepakatan) dari laba hasil
usaha. Bila menghasilkan laba maka dia
mendapatkannya, dan bila ternyata rugi
maka kerugian itu ditanggung bersama
(loss and profit sharing).

lalu, apakah ke-2 contoh diatas termasup jg yng diharamkan?

Kembali ke istilah RIBA secara definisi/maknawi

Pengertian Riba

Kata riba berasal dari bahasa Arab, secara etimologis berarti tambahan (azziyadah), berkembang (an-numuw),
membesar (al-'uluw) dan meningkat (al-irtifa'). Sehubungan dengan arti riba dari segi bahasa tersebut,
ada ungkapan orang Arab kuno menyatakan sebagai berikut; arba fulan 'ala fulan idza azada'alaihi
(seorang melakukan riba terhadap orang lain jika di dalamnya terdapat unsur tambahan atau disebut
liyarbu ma a'thaythum min syai'in lita'khuzu aktsaraminhu (mengambil dari sesuatu yang kamu berikan dengan cara berlebih dari apa yang diberikan).

Sepertinya tidak ada konotasi negatif = netral
terlebih lagi jika penekanannya pada pengertian "tumbuh/berkembang/bertambah"
yng tentunya jg dapat menyerap pengertian "added value" dlm sistem ekonomi modern

sampai disini masih menyisakan persoalan, yakni
RIBA spt apa yng dilarang/dihindari oleh konsep ekonomi islam?
dan RIBA yng bgmn yng diperbolehkan?

bgmn dengan sistim taxation-nya?
atau dlm ajaran islam dikenal dng zakat & jizah?
sbg bagian itegral dari suatu sistem ekonomi bisa jadi ada korelasinya
sehingga mengapa ekonomi islam menghindari dlm tanda kutip RIBA/rente

**MoonCying** · 20-05-2014, 07:40 PM

Originally Posted by Permandyan

djadi, apa boleh makan riba jang tidak berlipat ganda...(?)
kalaoe riba jang wadjar...(?)

TAHAPAN LARANGAN RIBA DALAM AL-QUR'AN

Sudah jelas diketahui bahwa Islam melarang riba dan memasukkannya dalam dosa besar. Tetapi Allah SWT dalam mengharamkan riba menempuh metode secara gredual (step by step). Metode ini ditempuh agar tidak mengagetkan mereka yang telah biasa melakukan perbuatan riba dengan maksud membimbing manusia secara mudah dan lemah lembut untuk mengalihkan kebiasaan mereka yang telah mengakar, mendarah daging yang melekat dalam kehidupan perekonomian jahiliyah. Ayat yang diturunkan pertama dilakukan secara temporer yang pada akhirnya ditetapkan secara permanen dan tuntas melalui empat tahapan.

Tahap pertama
Dalam surat Ar-Rum ayat 39 Allah menyatakan secara nasehat bahwa Allah tidak menyenangi orang yang melakukan riba. Dan untuk mendapatkan hidayah Allah ialah dengan menjauhkan riba. Di sini Allah menolak anggapan bahwa pinjaman riba yang mereka anggap untuk menolong manusia merupakan cara untuk mendekatkan diri kepada Allah. Berbeda dengan harta yang dikeluarkan untuk zakat, Allah akan memberikan barakah-Nya dan melipat gandakan pahala-Nya. Pada ayat ini tidaklah menyatakan larangan dan belum mengharamkannya.

Tahap kedua
Pada tahap kedua, Allah menurunkan surat An-Nisa' ayat 160-161. riba digambarkan sebagai sesuatu pekerjaan yang dhalim dan batil. Dalam ayat ini Allah menceritakan balasan siksa bagi kaum Yahudi yang melakukannya. Ayat ini juga menggambarkan Allah lebih tegas lagi tentang riba melalui riwayat orang Yahudi walaupun tidak terus terang menyatakan larangan bagi orang Islam. Tetapi ayat ini telah membangkitkan perhatian dan kesiapan untuk menerima pelarangan riba. Ayat ini menegaskan bahwa pelarangan riba sudah pernah terdapat dalam agama Yahudi. Ini memberikan isyarat bahwa akan turun ayat berikutnya yang akan menyatakan pengharaman riba bagi kaum Muslim.

Tahap ketiga
Dalam surat Ali Imran ayat 130, Allah tidak mengharamkan riba secara tuntas, tetapi melarang dalam bentuk lipat ganda. Hal ini menggambarkan kebijaksanaan Allah yang melarang sesuatu yang telah mendarah daging, mengakar pada masyarakat sejak zaman jahiliyah dahulu, sedikit demi sedikit, sehingga perasaan mereka yang telah biasa melakukan riba siap menerimanya.

Tahap keempat
Turun surat al-Baqarah ayat 275-279 yang isinya tentang pelarangan riba secara tegas, jelas, pasti, tuntas, dan mutlak mengharamannya dalam berbagai bentuknya, dan tidak dibedakan besar kecilnya. Bagi yang melakukan riba telah melakukan kriminalisasi. Dalam ayat tersebut jika ditemukan melakukan kriminalisasi, maka akan diperangi oleh Allah SWT dan Rasul-Nya.

Saus:
Ht***tp://fe.unira.ac.id/wp-content/uploads/2012/10/RIBA-DALAM-PERSPEKTIF-ISLAM.pdf

***

Originally Posted by Contoh 1

Diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah: "Aku pergi ke rumah Nabi ketika Beliau sedang di Mesjid. Setelah Beliau menyuruhku sholat dua raka'at, Beliau membayar hutangnya padaku dan memberikan kelebihan (dari jumlah hutang tersebut)"

IMO, contoh 1 diatas lebih tepat bila disebut Hadiah.
Beda Contoh 1 dengan praktek rente oleh bank:
· Jabir bin Abdullah tidak minta kelebihan atas pinjaman yang diberikan.
· Sedangkan Bank, terang-terangan minta kelebihan atas pinjaman yang diberikan.

Sedangkan Contoh 2,
adalah gambaran ideal. Tetapi kukira belum terwujud dalam kelembagaan secara resmi, baik berupa bank ataupun koperasi. Fyi, ada teman kantor yang pinjam ke bank syariah MANDIRI, masih aja tu dibebani “rente”.
Klo antara si peminjam dan pemberi pinjaman ada hubungan darah atau kawan karib yaa mungkin terjadi.

Originally Posted by Mbah Pasingsingan

“Setiap pinjaman yang membawa keuntungan adalah riba.”
Klo misal riwayat ini yang dijadikan landasan hukum secara zakelijk,
apapun itu, sepanjang sifatnya mengambil/menerima keuntungan atau
kelebihan nilai dari nominal pokok pinjaman, itu namanya = RIBA
dan apapun istilahnya, jika karakternya sama, maka esensinya jg sama
yakni termasup dlm cakupan makna RIBA (dlm bhs. arab)

Pengertian zakelijk:
Zakelijk adalah adjective dalam bahasa belanda. (comparative zakelijker, superlative zakelijkst)
1. to the point, succinct(ringkas)
2. objective, impersonal
3. businesslike
saus : ht***tp://en.wiktionary.org/wiki/zakelijk

jika disepakati (secara ringkas) pengertian Riba adalah menerima keuntungan atau kelebihan nilai dari nominal pokok pinjaman. Maka thread ini closed dong, dengan hasil: bahwa rente = Riba.

---------- Post Merged at 06:40 PM ----------

***

Originally Posted by Cha_n

saya bolak balik masih bingung bedanya riba sama jual beli. mana yang haram mana yang halal.

Jual beli = halal.
Riba = haram.

Originally Posted by Al-Baqarah 275

Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

Hadeww, ngeri sangat ancaman Riba (bagi yg ber-Islam).

Tetapi, apakah rente sebagai “bagian tak terpisahkan” dari pinjaman kredit ekonomi yang merupakan produk perbankan modern adalah Riba?

Originally Posted by Alip

Bahwa setelah Rasulullah wafat, definisi riba masih belum jelas dan menjadi pertanyaan di sana sini.

Menurut Umar Ibnu Khattab: Ayat Alquran tentang riba, termasuk ayat-ayat yang terakhir diturunkan. Sampai Rasulullah wafat tanpa menerangkan apa yang dimaksud dengan riba. Maka tetaplah riba dalam pengertian yang umum, seperti bunga yang dikerjakan orang Arab di zaman jahiliah.

Keterangan Umar ini berarti bahwa Rasulullah sengaja tidak menerangkan apa yang dimaksud dengan riba karena orang-orang Arab telah mengetahui benar apa yang dimaksud dengan riba itu. Bila disebut riba kepada mereka, maka di dalam pikiran mereka telah ada pengertian yang jelas dan pengertian itu telah mereka sepakati maksudnya. Pengertian mereka tentang riba ialah riba Nasiah.

Riba Nasiah ialah tambahan pembayaran hutang yang diberikan oleh pihak yang berutang karena adanya permintaan penangguhan pembayaran pihak yang berutang. Tambahan pembayaran itu diminta oleh pihak yang berpiutang setiap kali yang berutang meminta penangguhan pembayaran utangnya.

Contoh:
Si A berutang kepada si B sebanyak Rp. 1000 dan akan dikembalikan setelah habis masa sebulan. Setelah habis masa sebulan A belum sanggup membayar utangnya karena itu ia minta kepada si B agar bersedia menerima penangguhan pembayaran. B bersedia memberi tangguh asal A menambah pembayaran sehingga menjadi Rp. 1300. Tambahan pembayaran dengan penangguhan waktu serupa ini disebut riba nasiah.
Tambahan pembayaran ini mungkin berkali-kali dilakukan karena pihak yang berutang selalu meminta penangguhan pembayaran sehingga akhirnya A tidak sanggup lagi membayarnya bahkan kadang-kadang dirinya sendiri terpaksa dijual untuk membayar utangnya itu.

Saus:
ht***tp://quran.bacalah.net/content/surat/index.php
(Pada link di atas, select Al-Baqarah ayat 275, lalu klik "box tafsir" di area kanan atas. Berikutnya akan muncul "floating window". Dari floating window itulah kalimat di atas q kutip.)

Menurut pemahaman q (kalo salah mohon di ingatkan),

Riba Nasiah tidaklah sama dengan rente bank.

Originally Posted by Fazlur Rahman

Mayoritas kaum muslim yang bermaksud baik dengan bijaksana tetap berpegang teguh pada keimanannya, menytakan bahwa al-Qur'an melarang seluruh bunga bank. (menanggapi penjelasan tersebut) sedih rasanya pemahaman yang mereka dapatkan dengan cara mengabaikan bentuk riba yang bagaimanakah yang menurut sejarah dilarang, mengapa al-Qur'an mencelanya sebagai perbuatan keji dan kejam mengapa menganggapnya sebagai tindakan eksploitatif serta melarangnya, dan apa sebenarnya fungsi bunga bank pada saat ini.

Originally Posted by Tafsir Depag RI

Bahwa keadaan pemakan riba itu sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat lagi membedakan antara yang halal dan yang haram, antara yang bermanfaat dengan mudarat, antara yang dibolehkan Allah dan yang dilarang-Nya, sehingga mereka mengatakan jual beli itu sama dengan riba.

Selanjutnya Allah menegaskan bahwa Dia menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba. Allah tidak menerangkan sebabnya. Allah tidak menerangkan hal itu agar mudah dipahami oleh pemakan riba, sebab mereka sendiri telah mengetahui, mengalami dan merasakan akibat riba itu.

Dari penegasan itu dipahami pula bahwa seakan-akan Allah swt. memberikan suatu perbandingan antara jual-beli dengan riba. Hendaklah manusia mengetahui dan memikirkan dan memahami perbandingan itu.

Menurut sebagian ahli tafsir, dosa besar yang ditimpakan kepada pemakan riba ini disebabkan karena di dalam hati pemakannya itu telah tertanam rasa cinta harta, lebih mengutamakan kepentingan diri sendiri, mengerjakan sesuatu karena kepentingan diri sendiri bukan karena Allah. Orang yang demikian adalah orang yang tak mungkin tumbuh dalam jiwanya iman yang sebenarnya. Yaitu iman yang didasarkan kepada perasaan, pengakuan dan ketundukan kepada Allah swt. Seandainya pemakan riba yang demikian masih mengakui beriman kepada Allah swt., maka imannya itu adalah iman di bibir saja, iman yang sangat tipis dan yang tidak sampai ke dalam lubuk hati sanubarinya.

Hasan Al-Basri berkata, "Iman itu bukanlah perhiasan mulut dan angan-angan kosong, akan tetapi iman itu adalah ikrar yang kuat di dalam hati dan dibuktikan oleh amal perbuatan. Barang siapa yang mengatakan kebaikan dengan idahnya sedang perbuatannya tidak pantas, Allah menolak pengakuannya itu. Barang siapa yang mengatakan kebaikan sedangkan perbuatannya baik pula, amalnya itu akan mengangkat derajatnya."

Dan Rasulullah saw. bersabda:
إن الله لا ينظر إلي صوركم و أموالكم ولكن ينظر إلي قلوبكم وأعمالكم
Artinya:
Allah tidak memandang kepada bentuk jasmani dan harta bendamu, akan tetapi Allah memandang kepada hati dan amalmu.
(HR Muslim dan Ahmad)

Pada jual-beli ada pertukaran dan penggantian yang seimbang yang dilakukan oleh pihak penjual dengan pihak pembeli, serta ada manfaat dan keuntungan yang diperoleh dari kedua belah pihak dan ada pula kemungkinan mendapat keuntungan yang wajar sesuai dengan usaha yang telah dilakukan oleh mereka. Pada riba tidak ada pertukaran dan penggantian yang seimbang itu. Hanya ada semacam pemerasan yang tidak langsung yang dilakukan oleh pihak yang empunya terhadap pihak yang sedang memerlukan yang waktu meminjam itu dalam keadaan terpaksa.

Apakah pada praktek rente bank hanya ada pemerasan oleh pihak bank pada pihak peminjam yang karena keperluan tertentu terpaksa pinjam uang?

Dalam praktek rente bank, benarkah tidak dimungkinkan adanya pertukaran atau penggantian yang seimbang yang antara pihak bank dengan pihak peminjam, serta manfaat atau keuntungan bagi kedua belah pihak dan kemungkinan bagi masing-masing pihak untuk mendapat keuntungan yang wajar sesuai dengan usaha yang telah dilakukan oleh mereka?

Originally Posted by Muhammad Asad

Garis besarnya, kekejian riba (dalam arti di mana istilah digunakan dalam al-Qur'an dan dalam banyak ucapan Nabi SAW) terkait dengan keuntungan-keuntungan yang diperoleh melalui pinjaman-pinjaman berbunga yang mengandung eksploitasi atas orang-orang yang berekonomi lemah orang-orang kuat dan kaya…dengan menyimpan definisi ini di dalam benak kita menyadari bahwa persolan mengenai jenis transaksi keuangan mana yang jatuh ke dalam kategori riba, pada akhirnya, adalah persoalan moralitas yang sangat terkait dengan motivasi sosio-ekonomi yang mendasari hubungan timbal-balik antara si peminjam dan pemberi pinjaman.

Saya adalah juga orang awam, juga (sebenarnya di hati) masih ragu-ragu dalam hal ini. Seandainya bisa menghindar, saya akan lebih senang menghindar. Tetapi sebab di hari ini (saya) belum mungkin menghindar dari berurusan dengan bank, maka saya ngikut sebagaimana yang ditulis Bung Hatta dalam autobiografinya.

Originally Posted by MOHAMMAD HATTA

Hukum dalam Islam mempertimbangkan buruk dan baik. Jika lebih besar baiknya dari buruknya, hukumnya harus, artinya dibolehkan.

**Alip** · 21-05-2014, 05:11 AM